四人对照着卡片上的图画及诗句，似懂非懂，但看到手中的礼品，方才的不悦似乎不由自主地消退了许多。

王一清是收藏行家，他看此玉老旧、手感沉重、外表软滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润，便知是稀世珍品。

他侧过脸对元玄子用商量的口气说：“是不是太贵重了，这不合适吧？”

女道士不等元玄子说话，赶忙回道：

“仙人佩玉，佛家挂金。自古如此，不必推辞。”

王一清审视地盯着元玄子，他以为这是元玄子的刻意安排，见元玄子并无异样表情，他渐渐放下心来，转而目不转睛地怜惜地看着和田脂玉，对黄强指点道：

“你看这包浆，这刀工，再看这灰皮，这泌色，真是上乘啊。”

他啧啧地赞叹不已。

“王局，这里面的学问可大了去了，您给讲讲什么是包浆？还有那什么工什么色的，我们也跟着长点见识啊。”

黄强把头凑过去仔细端详，但也端详不出包浆是在哪儿。

王一清点点头，说：

“记得有一位朋友，当年初涉古玩，经人介绍，在某著名的败家子手中买到一批古印，他竟一律用细砂皮将包浆磨去，至今成为圈子里的笑柄。

什么是包浆？

包浆就是岁月的痕迹。

玉石在自然界历经千万年的地火冶炼、地理挤压、雷电击打、土壤侵染、水砂侵蚀、风霜磨砺等种种必然和偶然的自然考验而蚀刻的天然痕迹，层层积淀，逐渐形成的表皮，造就了玉石的天然原始包浆。

它滑熟厚重，幽光沉静，显露出一种温存的旧气。

恰恰与刚出炉的新货那种刺目的贼光，浮躁的色调，干涩的肌理相对照。

包浆既是一种物质化的膜，更是一种柔和内敛的韶华，它古朴、苍老、稳定、成熟的气质使人产生鉴证历史的灵感。

不只玉器、瓷器、石器、木器、铜器、牙雕等有包浆，连书画碑拓等薄如蝉翼的纸绢制品在内行人眼里也统统有包浆。

包浆承托着时光，使用年代越久，包浆越深越厚。

不知元道长对文物的鉴定如何看待？”

王一清讲到节骨眼上，留下一大半，他想试元玄子文化底蕴到底有多深厚。

元玄子斟一盏清茶，淡然道：

“我们出家人，对金玉无多鉴赏，对身外之物不感兴趣。

只是喜欢琢磨这世上的各色人等。

贫道最爱看那些流浪汉，你瞧他那袖口、衣领，包浆有多厚！

再瞧那张饱经风霜皱纹累累的脸，刀工有多细！

那脖子上的老灰皮，还有酒糟鼻头的天然沁色，这些都告诉我们什么是生存的痕迹。”

黄强忍不住笑起来，说：

“敢情流浪汉、要饭的都成了人中玉石了，哈哈哈，为什么大家都不去流浪、要饭呢？”

元玄子亦笑道：

“大家都去要饭，要谁的饭去？”

王一清感觉自己风头被压制，有些不服气，说道：“周朝的时期，人们将玉作六器，以礼天地四方。

《说文解字》说玉有五德：

润泽以温，仁；腠理自外可以知中，义；廉而不刿，行；鲜而不垢，洁；折而不挠，勇；瑕适皆见，精；光泽并能不相陵，容；叩声清彻远，辞。

请教元道长，不知流浪汉和要饭的是否具备以上几种品德呢？”

元玄子叹道：“上德不德，是以有德。”

“这些昂贵的礼品是你专门给我们准备的吗？”黄强单刀直入，挑明话题。

元玄子摇摇头，表示此事他并不知情。

他正仰头思索，这葫芦里的奥妙，却在不经意间惊异地发现，亭顶上的八仙排列顺序由伏羲先天八卦变成了文王后天八卦！

莫非亭阁的顶端还在旋转？！

还是地面在悄然移动？！

难道说，迎仙居还安装有全角摄像镜头吗？

果真如此的话，又是所为何来呢？再加上这些莫名其妙的抽奖和诗词，价值不菲的昂贵礼品，更显诡谲玄奇，不禁令人疑窦丛生。

“这唱的是哪一出呢？”

王一清见元玄子当然否认，亦是满面疑云，应是和自己一样是迷中之人，便自言自语道。

“要不是这样，我们不要礼物了！”元玄子对王一清商量道。

“哦，”王一清的手死死的攥着那块新疆和田美玉，痛苦的沉吟。

“这是我们摸奖中的呀！”黄强马上反对，“运气来了谁能挡将住！”

他们几个哪里知道，堂堂迎仙居岂是寻常的素斋馆？

一行人最终还是收了礼物，心怀忐忑又侥幸的离开了迎仙居，

就在他们走到过仙桥的瞬间，从空气飞来一团奇异的气流，将黄强轰的掀倒，他身体一歪，就要栽进荷花池里。