出得紫竹林，前路漫漫，不知不觉到了邺侯书院。

邺侯书院，唐元和（公元806--820年）至长庆（公元821—824年）间，随州刺史李繁创建，用以纪念其父李泌，又称“明道山房”、“端居室”。

檐下石柱上镂有衡山人宾风阳撰写的楹联：“三万轴书卷无存，人室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”

唐风反复念叨这幅楹联，不得不感慨万千，三万轴书卷啊，不说古代了，就算是现代也少有人藏书如此丰富，不过当时以竹简居多，可能好大一捆才够现在一本书，但不管怎样，这藏书量还是很足的。

走到此处，客流明显减少，三三两两的老头老太太居多，年轻人基本上都是陪着长辈的，唐风摇了摇头，看来这次邂逅没希望了。

走过铁佛寺、湘南寺，就到了一处公共停车点，这附近有一尊远近闻名的石碑‘寿比南山’碑，这个名号是衡山别称。

衡山之称定寿岳，由来远矣。据《周礼·职方氏》、《史记·天官书》以及《春秋》、《星经》等古籍的论述，南岳衡山上应二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故衡山早就被世人尊之为“寿岳”了。

1105年，宋徽宗赵佶专程游历衡山。这位有名的诗画家兴这所至，在衡山金简峰下，留下“寿岳”两字刻石，每字四尺见方，大气磅礴。此后，寿岳之名大著。

清康熙四十七年，衡山庙重新修缮后，康熙皇帝亲撰《重修南岳庙碑记》。碑文首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳”，再度御定衡山为寿岳。

所以，大家以后如果给长辈祝寿，就可以胸有成竹的喊出来了，不用跟在父母后面，有样学样心里没底。

另外这个南山，和南山牧场的南山不是一个地方，如果衡山放牧，先不说奶牛受不受得了，最起码挤出来的奶一般人是喝不起。

另外普及一下南山牧场，目前国内称为“南山牧场”并开发为旅游风景区的有两处：一是湘省邵阳市城步苗族自治县南山镇的八十里大南山的腹地。二是新省维吾尔自治区乌鲁木齐市乌鲁木齐县。

绕过拍照的人群，俯瞰山下远景，淡云薄雾随风而动，碧叶连天浩瀚无边，红墙金瓦佛道难辨，大道金光如日中天。

根据导航显示，左转直走数百米就是南天门。

南天门是南岳前后山的分水岭。正所谓不登南天门，不见祝融峰，及登南天门，则见祝融峰。山阳为前山，山阴为后山。南天门又是连接主峰的纽带，紫盖峰在东，烟霞峰在南，天柱峰在西，碧罗峰在北，它们从各自方向环抱过来，伸展开去。

南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。

南天门牌坊是座落在祝融峰下的一座精致的石牌坊，又称“通天之门”，过了南天门牌坊，就越过凡间，进入九天之上的仙境了。它是一座高大的石砌牌坊，牌坊上书写着“南天门”三字。

穿过南天门，不远处是狮仙洞，山泉喷洒，岩石裸露，洞中石凳坐满了游客，估计狮仙活着也不敢造次。