作者：史遇春

近来读陶渊明集，多有感触，形诸文字者，皆不成篇章，故不敢贸然置于大众广庭之下。

渊明集中，提及黔娄者两次：

咏贫士七首其四有云：“安贫守贱者，自古有黔娄”。

五柳先生传并赞赞曰：“黔娄有言，不戚戚於贫贱，不汲汲于富贵”。

看来，靖节先生对于贫贱如己之黔娄，是敬佩的，当然，亦是赞赏的。但是，今天我们不是说黔娄，而是要说说黔娄的夫人。

对于这位妇人的敬佩，不是源于她甘与夫君守贫贱，而是他对丈夫的理解。天下能守贫贱的妇人多了去了，但是，能深得夫君之心，而甘贫贱若醴者，就寥寥。所以，我说“娶妇当如黔娄妻”。这不是夸大其词，也不是为了引人注目。

有人说，刘向的列女传，是妇人的枷锁，我看未必，称之为“女则”“女范”，亦非过誉之词。

黔娄的夫人，就是列女传中的人物。在汉人的眼中，她大概也是当日女界之楷模了。

刘向列女传卷之二贤明传鲁黔娄妻即述其人其事。

且听我慢慢道来：

列女传中，黔娄夫人的名字没有详载，我们也无从查证。所以每称必及黔娄，此并非重男人轻女子也。

闲话休聒，且入正题。

以吾臆之，黔娄夫人的美名，先生在世时，为其所没，所以刘向列女传也无着墨。

黔娄妻是鲁人黔娄的妻子。这话似乎是废话，但是，对于一个无名无姓，只知道其夫君的女子而言，要去记录她，除了如此说，大约找不到更合适的语句。

猜想黔娄那时也是一方名士，为什么这么说呢？因为黔娄去世后，曾子和他的弟子前去吊祭。这个曾子，应该就是孔子的学生曾参。孔子周游列国，名闻当世，他的学生中，有名的也多为人所知，曾子就是这其中的一员。黔娄以一介草夫，在死后，有孔子的学生亲往吊祭，想必他一定是有些声名的。

曾子率领众弟子前来吊祭黔娄，黔娄的夫人出去迎接，一见面，自然说些“节哀顺变”“保重身体”之类的话。喧慰间，黔娄夫人已领着曾子等人来到堂上黔娄先生灵前。只见黔娄先生的尸体就停放在窗户之下的床上，身下铺的是些稻草杆子，头枕一块土坯，麻布袍已经烂得有些无法蔽体，身上盖了一床粗布棉被，这棉被无法将头和脚全部盖上。因为这布被比较短，如果盖住头的话，就遮不住脚，如果盖住脚的话，就盖不到头。古人死后，可能要将全身都遮盖起来的。曾子看到这种情况，心中难免酸楚，他倒是机灵，就对黔娄夫人说：