作者：史遇春

寡妇，原本是一个中性词，是指丧夫未再嫁孤守家庭的妇女。在中国一直以来的传统中，因为对女性的歧视和偏见，寡妇这个词在语汇中的词性，往往有贬义的成分。这个贬义最初始的起因，是丈夫的死无论这死是怎样引起的，都会被人们无端地归罪于其妻，认为是为妇人所“克”，这便成了礼教文化世人强加给寡妇的“原罪”。因为有这种“莫须有”的“原罪”，寡妇便被人所歧视所厌弃为人所轻视所欺凌。“欺负弱小”不知道是人类的通病还是中国人特有的德行，没有深究过。我所知道的，就是这种恶习延展到中国的寡妇群体，便成了中国人所谓的“寡妇门前是非多”，便成了影视作品文学著作恶俗故事有色笑话的以寡妇为主体的真实状况。上面所说的，是寡妇在中国历史中的普遍形象。

但是，寡妇并不是没有风光过。关于寡妇的群体角色反叛，就是流传已久的“十二寡妇征西”，那一次，寡妇大翻身，而且，是以团体形象进行了一次华丽丽的逆袭，为一直以来低迷的刻板寡妇印象扬眉吐气了一回。

记得有人曾说过“战争让女人走开”，在女权主义的眼中，这里面或许多少有些男权的成分，但是，在我看来，这其间保护弱小的慈悲情怀不容抹杀。宋人的统治，从赵匡胤开始，便隐隐恐惧武人的夺权，其对文人的优渥，多为后人所称道。但是，武备的紊乱与武人的衰弱，导致统治集团在处理对外纠纷时，常常出现败退与落逃的局面。这种局面，不但让其时的当代人扼腕，更让后人读到相关记载时叹息。既然男人们无法收拾场面，何不把妇人推到前沿，更近一步，就是让妇人之中受人轻视与欺凌的寡妇进行征战。不但要让她们征战，还要在征战中表现她们的智慧胆识才华气度格局坚韧刚强诸如此等的优秀人格与品质不但要让寡妇们征战，而且还要让她们完美胜利。这里面，有多少对软趴趴的政权与软趴趴的男人们的揶揄与嘲讽。这是寡妇的荣耀时代。

寡妇的荣耀时代结束一千多年之后，情妇的时代兴起。

“情妇”这个词，在我的认知中，似乎一直都是个贬义词。似乎没有人在做了“情妇”之后，明目张胆地自豪过自夸过。这一点，完全不同于寡妇，因为寡妇中，还有守住清白，成为“节妇”或者成为“烈妇”的，这一种寡妇，不但受到朝廷的表彰，而且受到当时社会氛围下的民众的支持与认同无论这种支持与认同是对是错是出于何种心态，至少可以证明，寡妇这个词的正面成分也可以证明，寡妇是可以宣扬和旌表的。在一夫一妻的法律制度下，普遍的道德的认知也有默契，那就是，不会把作情妇看作是光彩的事体。