诸少年愿意听，孟渊和吴长生还不时捧哏，聂延年越讲越起劲，扯起武夫了这一途径的起始变化。

古时天灾不断，精怪作乱，人族在一次次的反抗中，逐渐摸索出了武夫这一条途径，并逐渐完善进阶之法。

而且从古至今，大小王朝，起家者九成都是武夫出身。

及至道家、儒家兴盛，而后还出了个佛家释门。

各家修补各家学说，也互相融合，都各出机杼，走出了各家的进阶之法。

不过三教起起伏伏，有盛有衰，就像如今的庆国，就是尊儒崇道贬佛。

武者以武立身，更看重修炼自身，不似儒家养什么浩然气，也不似道家什么性命皆修。

因着这般，若是论武力，同品阶之内，武夫往往是最强的。一旦被近了身，甚至能瞬杀另外途径的同阶，乃至于越阶斩杀。

有长处，自然也有短处。如人家会术法，有神通，而武夫往往只能靠一柄刀剑行事。

当然，这些大都低品之间的优劣对比，至于高品是何风景，聂延年说他也不知道。

扯完旧典故，聂延年这才说起武夫的入品之路。

武夫有上中下三天的说法，下天有三十三天，中天有三十三天，上天有三十三天。

总计九十九天，也常常被武夫称为九十九道窍穴。

释家和道家两教中也汲取了武夫上中下三天的说法，衍化出自己的理论，如释家有昨今明三天之论，道家有三十三重天之说。

下天的三十三道窍穴在皮肉之中，位置早定。

四肢各四个，躯干上十六个，头上一个，总计三十三个。

中三十三天在筋骨脏腑之中，其多寡分布跟下三十三天一样。

至于上三十三天，聂延年却未多讲。

开窍穴便能修出真气。而真气是武夫劲力之源，游走与上中下三天之中，是故开上中下三天是为武夫途径的基础。

乃至于一些高深功夫的法门，也需以此为基。

开的窍穴越多，体内血气流动无碍，气力更大，反应更快，同时真气搬运便也愈加迅捷。

九十九个窍穴相连就像河道。河道越多，越宽广，承载的精气也就越多，调动起来也就越方便。

比方说，一个人的气力，就像是河流中承载的大船，河道越宽广，水流越多，就能承载更大的船，相应的气力便愈威猛。

九品圆满需全开下三十三天，八品圆满是全开中三十三天，七品则是全开上三十三天。

七八九品不脱凡人的范畴，但却是武夫之基。一旦全开窍穴，便能见天高海阔，那又是另一道风景了。

入品便是开下三十三窍穴中的一处。

这一步往往是最为耗时，说难又不难。通常就是淬体躯体，再以聂延年所传的松紧之道，慢慢就能开启。也有以药浴洗身，配合某种法门的。

一旦开启一处窍穴，便能以点成线，快速开启下一窍穴。比方手臂上的窍穴，先从手心，至手腕，然后往上，继而全身。

若是勤奋些，寻常人三五年内便能全开下天的三十三处窍穴；天资出众的，往往一年，甚或更短时间便能全开。

当然，凡事做不得准，指不定就在某处窍穴卡住了。或是疏懒太过，那也是没进境的。

不过开一处窍穴便有一分好处，开头顶窍穴能使人精力旺盛，心思清明。开四肢的能使力气更大更稳，开躯干的则能使耐力更增，擅长力。

至于先开何处窍穴，并无定论。

有人先攻头顶，有人先开四肢，有人先开躯干，主要是因地制宜，或是别的缘故。

正经大门派和有久远传承的都是先开头顶窍穴。

而某些船帮、药帮，要撑船登山，腾高跳远，需下盘有力，是故先开下两肢，再开双臂。

至于外面的一些武馆，那更是五花八门。

也因着如此随便，世人虽推崇儒释道，可没跟脚的人都大都选武夫这条路。只因入门易，见效快，气力增长后不管做什么，都有好处。

“你们看那些农人、纤夫，他们不比你们还能熬？可开窍穴的没几个，这就是有无法门的缘故。抱桩养元功动作虽简单，可重要是吐纳之法，是存想之法，但就这一层窗户纸，要没人指点，那些人就一辈子摸不透，参不明。”