盖里斯对蒙特雷村的走访调查算是彻底结束了，结合自己曾经的经历，以及上一世的认知，盖里斯对耶路撒冷的农村了解程度，敢说已经超过绝大多数的贵族老爷了。

如蒙特雷村这种，他们祖上跟着十字军老爷们一起入过关，为收复圣地做过一份贡献，在宗教层面上虽然说是完全的自由人，但就生活状况来说其实很难评判。

他们确实是要比之那些靠近庄园的穆斯林农奴们生活要好上不少，在宗教层面上是完全的、纯粹的自由人。并且还能通过自由的垦荒、从而相继成为自耕农，过上相对富足的生活。

对于这个群体来说，十字军领主一方面因为距离过于遥远，没有将他们纳入庄园体系下的直接管理，另外一方面则是基于对基督的信仰，和其祖上传下来的一些尚武传统，使得这些自耕农群体可以诞生优质的兵员。

因此领主们，通常来说不会过多干涉这些村庄，至多是达成一些封建契约。

如蒙特雷这样的村子，每年要缴纳许多赋税，提供部分优质兵员参与领主的军队训练。而相对的，外约旦的领主也要承担对斯卡尔村、蒙特雷村的保护义务，尽力确保这些基督徒村庄，免受贝都因人的袭击。

当然，农民同领主之间达成的所谓契约，有什么约束力吗？

面对一些愿意尊重传统的领主时，过往的契约还算是有些用处，可一旦摊上雷纳德这种，能一边杀着异教徒，一边放任异教徒在自己领地里屠杀抓捕奴隶的类人领主，那么或许那些过往契约便是连拿去擦屁股都嫌硬。

虽然说，在耶路撒冷王国，因为宗教和民族等多重身份的关系，加上耶路撒冷这里的特殊情况，大多数基督徒村庄其实不是很好的能认清自己属于被统治阶级。

毕竟封建统治有着封建统治的温情脉脉，虽然说这温情脉脉只是遮掩冲突的遮羞布，可对于某些强调宗教、民族的人群来讲，就看不透那层纱布。

但对于蒙特雷村、斯卡尔村这样的村庄来讲，他们就有非常清晰的自我认知，毕竟摊上雷纳德这个老毕登，从未在自己的领地里去展现过他的温情，但凡脑子没生锈，都清楚自己只是对方案板上的肉，雷纳德想怎么吃，就怎么吃。

当然，即便有着清晰认知，也不代表有能力去改变，哪怕不少村民其实有着祖上传下来的武器或盔甲，但那些生锈玩意在面对包税人的私兵，在面对那些武装到牙齿的重步兵时，以乌合之众对训练有素，只会是一边倒的溃败。

那些胆敢抗争的村子，已经有不少都惨遭毒手了！

但这回不同了，一个圣人、一个能够眨眼间徒手杀人、一个能两个呼吸间踹倒七八个壮汉的基督亲弟来到了他们的村庄，天哪！这是多少代人才修来的福分啊！

村里的众人，在听闻盖里斯打了包税人侄子，也就是那个到处敲诈勒索不干好事的费萨尔后，便意识到要变天。

而这些日子里，盖里斯也不断的在村子里宣传天堂的面貌，告诉大家伙好日子快要来了哩！

只不过，哪怕有不少人，在卡多索的示范下，愿意站出来跟随盖里斯，可更多的人还是有着自己的顾虑。

毕竟在有盖里斯的带领下，弄死个包税人他们其实还是有胆子的，可一旦考虑到包税人身后的领主雷纳德时，他们就犹豫了。