为了提升大家的文化素质内涵，加深文明道德方面的修养，拓展心胸格局，开拓每个人天下为公的视野，他们请来专门的老师，教他们填词做诗，并以此为平台进行互相交流相互提升。

把填词作诗的主题当成自己奋斗的理想目标！在无形中凝聚成一股巨大的“合力”！并在实践生活中时刻反观各自的言行，使得“转识成智”过去那种枯燥消业入定静观的被动局面，变成统一的、不断翻新的、以各种方式共同进步的、积极快乐的、动中有定乱中显定的大圣格局！让每个人原来那荒凉无垠，寸草不生，毫无生机的自性中还于世界的本来面貌！

人在红尘里飘荡，在欲望与贪婪的深潭中挣扎，在情感爱恨交织的炼狱中煎熬……从醒悟的那天起就发誓要脱离这种因果循环的囹圄。然而在跳出欲界（人心对一切物质的欲望）、色界（人的眼睛所看到的一切世间之物）、无色界（人的情感，人的思维，人的理念，人的性格）中，由于这些东西都是看不见、摸不着却是左右人的大脑和行为的关键所在，致使人们产生什么都没有就是“道”的错误理念。

所以古来出家人就有了“心如死灰”的说法。误认为出了家就和“红尘一刀两断”了，所以对自己的孩子、父母、家庭、事业、社会、国家一概不管不问。吃着大众的供养，心中充满了傲慢与偏见，自己什么事情都不做，（连饭都不做）只抱着书本死不放手。所以这种自性里面哪里会有“无量国土”，哪里还有“万物生灵”，哪里会有“生机活力”呢？所以这不是“真道”，而是自己一个人心中的妄想！妄想破时，业力牵扯不由自主的就滑到自性地狱之中去了！

真正的“大道”应该还原于世界的本来面目：拥有默默托举生养的万物之德；拥有无量的包容世间万物之胸怀；最后才能步入“不生不灭，不垢不净，不增不减”的无极本源之中！而镜水带领大家这么做，正是在恢复自性净土的生机，增长与生俱来的大道本有的活力。这才是利益万物惠及民生的“大道”之行！

说来既是巧合也是天意，思涛老师给出的创作题目，总是与镜水他们接下来的任务有关！

比如词牌名“两同心”，写这个题目时正是镜水他们去青海学习大地之德（“人法地”）的时候。没有天地和人同心，没有厚重的地德是远远不够的。

再比如南京和漠河（两拨人）同步出行时，那周的作业题目是“双头莲令”。还有“朝玉阶”正是在寻找“天地之中”开封之后！

类似的例子还有很多，每次都是神同步。只能用天衣无缝来形容了。

自从一起学习诗词以来，先后写过的词牌名有：

感皇恩、 探春令、 宜男草 、拨棹子、 冉冉云、 恋绣衾 、步蟾宫 、殢人娇、 明月逐人来、 摊破南乡子 、七娘子、寻梅、扑蝴蝶、东坡引、忆少年、少年游、恨来迟、早梅芳、谢池春、海棠春、临江仙、破阵子、洞天春、迎春乐、朝玉阶、鬓边华、双头莲令、金蕉叶、满宫花、倚西楼、倾杯令、城头月、伊州令等。……以后还会有！

去年9月13日，镜水写了这首《明月逐人来 * 逃离心坟 》

明月逐人来 * 逃离心坟

（李持正/词林正韵/十二部）

作者: 镜水

悲欢多酒，思乡肠皱。当看间，恨离悲瘦。

玉壶不朽，何须思前后，夏去霜重叶厚。

波静心幽，万里思谁泪垢。心霾处，霜堆败首。

思旧问旧，何必怨寒柳，最是人心难斗！

2023，9，13

由于受到自性感召，思涛老师写了一段自己以往的历史：

宝鼎现·将进酒

——作品源于镜水先生“玉壶不朽，何须思前后”句

（康与之体/新韵七尤）